KURAN ve İSA'NIN "GÜNAHSIZLIĞI"

Her insan gibi her peygamber de günah işlemiştir. Ancak İsa Mesih'i farklı değerlendirmek gerekiyor. Çünkü 0, yanlızca bir peygamber değildir. Daha sonraki bölümlerde açıklayacağımız gibi 0, aynı zamanda Allah'ın Canlı Sözü ve Ruhu'dur. Bu nedenle günah işlemesi söz konusu değildir.

 İsa Mesih şöyle der:

"Bende günah olduğunu sizden kim ispat edebilir?" (İncil, Yuhanna,8:46)

Ne o zamandaki insanlardan hiç biri, ne de şimdiye dek hiç bir insan, "Ben ispatlayabilirim" diyememiştir.
Acaba Kuran bu konuda neler söylüyor?:

"Melek Cebrail Meryem'e 'Gerçekten ben temiz bir oğlan vermek için, Rabbinin sana gönderdiği bir elçiyim' dedi." (Meryem (19.) Süresi, 19. ayet)

Tanrı neden dünyaya, "Temiz bir oğlan" gönderme gereği duyuyor? Ve "Temiz bir oğlan" olması için neden babasız olması gerekiyordu? Çünkü hepimiz biliriz ki, bir anne ve babadan meydana gelen biz bütün insanlar günah işleriz. Peki, bu "temiz bir oğlan" niçin geliyordu? Acaba dünyaya çoktan bir peygamber gelmemişti de, bir peygamber mi lazımdı? Hayır, dünyaya bir peygamber lazım değildi. Çünkü hem İncil'den hem de Kuran'dan öğreniyoruz ki İsa Mesih'ten hemen önce Yahya Peygamber gönderilmişti.

İncil'e göre, Yahya Peygamber üzere gönderilmiştir. Peki ya Kuran bu  konuda ne diyor?

"Zekerya mihrapta namaz kılmaya durduğu sırada hemen melekler: 'Haberin olsun, Alah sana Yahya'yı müjdeiyor, Yahya'tan gelen bir sözü tasdik edecektir'..." (Ali İmaran(3.) Süresi, 39. ayet)

Kuran yorumcularma göre, bu ayette geçen "Allah'tan gelen bir söz" deyimi İsa Mesih için kullanılmaktadır.⁽¹⁾ Çünkü hem İncil'de hem de Kuran'da İsa Mesih'e verilen bir isim de "Söz"dür. (Allah'ın Sözü) Eğer İsa Mesih sadece bir peygamber olsaydı, O'nun yolunu hazırlamak, ya da Kuran'ın deyimi ile O'nu tasdik edecek bir başka peygamberin O'ndan hemen önce gönderilmesinin anlamı nedir?

Yaşça İsa Mesih'ten altı ay kadar büyük olan Yahya, hiç Mesih ile karşılaştı mı? Kuran bu konuda hiç bilgi vermez. Ancak aynı ülkede ve aynı dönemde yaşamış olan bu iki kişinin karşılaşmaması mümkün değildi. Bu konuda gerekli bilgiyi bize İncil vermektedir. Yuhanna, 1:29-30'da şöyle deniliyor:

"Yahya ertesi gün İsa'nın kendisine doğru geldigini görünce şöyle dedi: 'İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Ku-zusu! Kendisi için, 'Benden sonra biri geliyor, 0 benden üstün-dür. Çünkü 0 benden önce vardı' dediğim kişi işte budur."

Bu ayette Yahya, İsa Mesih'in "günahsız", Kuran'ın değimi ile "Temiz" oluşunun nedenini açıklamış oluyor; "Dünyanın günahını kaldırmak için."

Aslında, Kuran'ın Yahya ile İsa Mesih'in karşılaşması konusunda hiçbir bilgi vermemesi çok ilginç. Çünkü Kuran, hem Yahya'nın İsa Mesih'i "tasdik" edeceğinden söz ediyor, hem de "tasdik" edip etmediğinden hiç söz etmiyor.

Neyse... Biz yine încil'e dönelim. Meryem'in hamileliği ile ilgili olarak nişanlısı Yusuf'a melek şunları söylemektedir:

"...Meryem'in rahminde oluşan, Kutsal Ruh'tandır. Bir oğul doğuracak, adını İsa (Kurtaran Tanrı) koyacaksm. Çünkil halkı-nı günahlarından kurtaracak olan O'dur." (Matta, 1:20-21)

İncil'in bir başka yerinde de şunları okuyoruz:

"İsa Mesih'in, günahlan kaldırmak için ortaya çıktığını ve kendisinde günah olmadığım bilirsiniz." (l.Yuhanna, 3:5)

Evet, İsa Mesih günahsızdı:

"Diğer Peygamberlerin tersine, Mesih'in yaşamı baştan başa kutsallık, günahtan arılık ve dogruluktur. 0, kendisini diğer insanların günahlarına bedel, kusursuz bir kuban olarak sunabilmek için bu iki sıfata, kutsallık ve günahtan arılığa sahip olmak zorundaydı."⁽²⁾

M. Fethullah Gülen Hoca, İsa Mesih'in gühahsızlığı konusunda şöyle der:

"Efendimiz bir hadislerinde şöyle buyurur: 'Biitün doğan çocuklara şeytan temas eder. Ancak bundan Hz. İsa (as) ve annesi istisna edilmiştir.' Yani şeytan, 0 dogarken O'na dokunamamıştır. Hz. İsa (as) dogarken dahi Cenab-ı Hakk'ın koruması altına alınmış bir peygamberdir. Oyleyse, böyle bir nebî hakkında. nasıl günah tasavvur olunabilir ki?"⁽³⁾

NOTLAR:

1) Hasan Basri Çantay, Kur'an-ı Hakîm ve Medl-i Kerim, 89. s., 29. dipnot, İslam Mecmuası yay., İstanhul-1985.

2) Nikola Yakup Gabriel, Din Alimleri Tartışıyor, 74. s., Esenlik Yolu yay., İsviçre.

3) M. Fethullah Gülen, İnsanlığın İftihar Tablosu Sonsuz Nür, 2. c., 148. s., Zaman yay., İstanbul-1994.